文/ 高天晨
严格来说，其实古代并不存在“书法创作”，故而古代也并无书法家。我们可以看历代碑帖，其内容都是政令书写，墓志碑刻，手札信件，诗词创作，文章草稿。文字内容才是创作，而书写产生的艺术是偶然间的，并非必然去追云南癫痫病医院治疗效果如何求设计。
古人赏玩的书法，其趣味正来自这个“偶然性”，风格都是偶然的积累，并非刻意设计。就如同擂台格斗的人，谁打会在意动作？但是看回放录像，也是玩味这个偶然性。这个，其实才是书法作为文化属性的本来定位。当你去分析这个偶然性的必然因素的时候，其实已经脱离这个事情本身了。你能说泰森在擂台上是在设计他的拳击动作么？倘若人类未来不善于行走，会认为现在的我们每天都在练“行步功”么？
这里有对古代文人很深的误解，是带着现代“分了科而学”的思想框架去看的，我们的教材让我们以为，苏轼李白欧阳修似乎都一直专心投身于“文学创作”，颜真卿欧阳询柳公权好像一辈子以书法为主业。其癫痫病前兆会有哪些症状表现实琴棋书画诗词歌赋都是古代文人的副业，有时候，副业才会没有海军总院田增民负担，真心投入。当主业反而未必行，因为容易审美疲劳，失去弹性。
把书法当做刻意的，设计的，必然追求的，是新时代的一种艺术定位。因为书写并非是很好记录工具，那么书写就可以分成文化定位的文人书法（寻己意与古合）和个性艺术定位的艺术书法（宣己意）。
文人书法，追求的是形后面的古人之意，是传长春治疗癫痫病医院统的形意继承，不断揣摩得到自我认知提升，这个在当今更有教育意义。艺术书法是学古人形，打散重组对应己意，滥觞于扬州八怪，其目的不是己意的提升，而是侧重自性的宣泄，这个更有现代意识。
二者合一（承古意而做到自性宣泄）的，乃是文化艺术大宗师，张芝，怀素，徽宗如是。
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